——解析中日印三国民族精神特质

兼论危机后世界的必经路

巫圣咒谕

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中华民族的精神特质是什么？置于我本实的认知来说，就是四个字——吃苦耐劳。

吃，即包容、兼收并蓄的能力。这不仅体现在国家体系上要求融合多民族、多文化、多宗教信仰的特性，更多反映在国民对“外来、外在的人、事、物”的第一反应绝大部份都是乐于接受的，我称之为“初始接纳”的特性。这是根本有别于世界其他各民族的特性，压抑扭曲着自己这么高超、求真务实的“道教”思想不用，而总是让外来的“僧侣”、“太平天国”、“马克思”、“凯恩斯”们大行其道，当今世上独有中华民族可以做到。然而，接纳是一回事，食而不化是另一回事，后面再细说。

苦，是历史的积淀与延续。延绵不绝的灾害祸乱从来就未曾减轻苦难的百姓承担。即便是在“文明鼎盛”的唐、宋时期，宗主也免不了“叛乱割据”的局面，只留下“未雪靖康耻，难灭臣子恨”；以致到了明、清时期，虽国可“富甲天下”，却惨遭外强“蚕食瓜分”。

耐和劳，也是世人有目共睹的，自不必多言。

虽然，特质无好坏之分、优劣之别。但是，四字精神所揭示的，应该是民族、民生悲情惨淡的一面：在超强的忍耐力和辛勤劳作之后，仍摆脱不了“困苦”的境况，历史不断地循环验证着这个“因果推定”。所谓“耐劳在前，吃苦在后”，在中华民族精神里，“耐劳”与“吃苦”似乎成就了 “互为推导”的实质规律。

古往今来，多少明君、圣人抑或贤士都没能突破这个“因果循环”！难道就没有人能解除这个永久罩在中华民族头上的魔咒吗？其实，在现有的“时序”之下，一切不过是任由人的某种（或自私、或贪婪；或欲求、或恐惧扭曲逃避的）本性驱使下的循环往复，逃不离，解未除。只恐，在今日世界面临日趋严重的经济危机之下，这个时序下的、各种人的本性更将充分暴露无遗，遭受苦难的永远都是劳苦大众。

“吃苦耐劳”是中华民族不容置否的精神特质，他究竟该是怎么样的民族精神特质呢？我理解的、需要新时序转化的核心是在“吃”和“耐”方面。

前面说到：接纳是一回事，食而不化是另一回事。这确实是在中国，尤其是在近代中国非常突出的问题所在！吃了太多的东西，而消化不良。本来，能吃（包容接纳、兼收并蓄）是很好的情形，但必须明白：吃的是“外来、外在的人、事、物”，如果不能良好地消化、吸收为自身的组成部分（成分），必然免不了臃肿躯体之下的“疾病”缠身。难怪在我们这个饮食文化盛行的国度里，人们不自觉地制造了世界上最全的病、毒种类和最深广的疾痛伤害。吃得杂而多，往往都需要大的“运动”才能舒缓残滞和积瘤对肌体的危害。

在消化、吸收方面，我们不妨来看看一个令世界称奇，也是遭我们怨恨和排斥的，“狂妄自大”的“大和日本”民族。“狂妄自大”在汉字字典里是很贬义的词，但我的感受相反，感受不同乃认知不同，表像的扭曲、掩盖不了实质，这也揭示了日本民族的精神特质。最核心的是“自”，即转化为“自己”、“自我”的能力。在日本融入世界的方方面面，都展现出其超强的、令人叹服的自我转化（消化、吸收）能力。从科研、教育、创新，到汽车、电子、半导体、金融、能源、钢铁产业，从文学艺术、设计制造、到经营管理。你仿佛看不到一件不是从“外来、外在的人、事、物”处“学”来的。只是，他们的消化、吸收能力太强，在残滞和积瘤中也可以提取精华，令所有对手都感到恐慌。关于“狂妄自大”的大和民族精神特质，我不在此文细说，视情况开篇详谈。

中华民族与大和民族自身体制不同、特质不同，他们的消化、吸收能力是我们不能“学”过来的。既便我们“学”不来，也不必因此去怨恨和排斥日本民族。这不是为了淡化伤痛和忘却历史，而是因为既然我们吃得那样杂、那样多，又没有太强的消化、吸收能力，却不希望通过大的“运动”来舒缓，那么，我们就需要求助大和人民帮助我们一起吸收转化，或者为我们化解残滞和积瘤，这才是双方互惠共赢的局面。此谓中华民族精神的“脱胎”，需要在吃的方面求助日本人民，而消解劳苦。

“耐”是中华民族对“食而不化”结果的承受，却一再地沦为被内部权势助纣为虐利用的工具和为外部列强蚕食瓜分使唤的奴性。然而，“耐”的根基牢牢立于民族自己身上，是中华民族精神的核心。其，实在是需要被转化的坚强的人格品性。

我们也不妨来看看另一个让全球汗颜，却是受我们贬低和遏制的，“聪明绝顶”的印度民族。“聪明绝顶”似乎很褒义，而现实未必尽然，却揭示了印度民族的精神特质。其核心是“绝”，可看作是绝对、分化的禀赋。在印度人的世界观里世界各成份是有明确而绝对的分化和层级的，这其实也符合中国“道教”思想观，都是对世界本实的认知。不管是社会制度层面的“种姓”四类划分，还是宏观层面的“五行合一”，都彰显了人类认知世界的超凡智慧。正是“绝”这个难能可贵的禀赋，让印度在数学、科技、哲学的各个层面表现出超清晰的逻辑思维和超强的思想洞穿能力。

本来，“绝”也是中华民族的禀赋，尤其体现在“道教”思想中，没有分化，绝无合一。也许，正是由于自身太注重吃（包容、兼收），而不自觉地排斥和压抑了“自”我。所以，面对过份“绝”（绝对化）的印度，我们中华民族不必再贬低和遏制印度，而是通过帮助他们，一方面促进其社会分化后走向合一，另一方面也要从印度人身上学会激活强化我们的“绝”，找回“自”我，这也是双方乐见的互惠共赢局面。此谓中华民族精神的“换骨”，需要在吃的方面帮助印度人民的同时，找回“自”我。

终于，说出太多不利我的话，不为坚强和勇气，只为中国人的真实面对。不管这条道路有多少多大的阻绝和艰辛，危机之后，世界各国民族精神的底蕴终将迸发，对抗合作也好、分化归一也罢。日本将能够在世界上再次“自大”起来，尔后印度也可以在全球“绝顶”一时。而处凤凰故乡的中华民族，是必然需要在“浴火中重生” ，“脱胎换骨”后的中华民族精神，将在“耐”受中收获成长和强大，这才是中华民族精神实质最根本的转化。

那一天，我看到，民族在强大“自”主的精神引领下傲立于世界民族之巅，我不再为我曾受过的屈辱和劳苦而伤痛。不为那天世界还我一滴眼泪，只愿换作此时我的光芒照耀全球！

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

消解“劳苦”，找回“自”我吧！中国的未来在日印，世界的未来在东方！